Mistralation -> Menstruated
https://quran.com/65/4/tafsirs
https://sunnah.com/bukhari:6130
Why was Aisha rukhsati not done at 6:
https://al-hadees.com/search-hadees?search=&hadith_number=6716&hadith_name=mustadrak also in https://archive.org/details/kitab-at-tabaqat-al-kabir/Kitab_at_Tabaqat_al_Kabir_Volume_VIII_The_Women_of_Madi_Muhammad/page/44/mode/2up
https://quran.com/en/at-talaq/4
https://sunnah.com/muslim:1422a
Multiple Hadiths of nine/ten years age of Aisha:
- Sunan an-Nasa’i 3257
- Sunan an-Nasa’i 3379
- Sunan an-Nasa’i 3256
- Sunan an-Nasa’i 3378
- Sunan Ibn Majah 1877
- Sahih al-Bukhari 6130
- Sahih al-Bukhari 5133
- Sahih al-Bukhari 5134
- Sahih al-Bukhari 5158
- Sahih al-Bukhari 3896
- Sunan an-Nasa’i 3258
- Sunan Abi Dawud 2121
- Sahih Muslim 1422a
- Sahih Muslim 1422b
- Sahih Muslim 1422d
- Sahih Muslim 1422c
- Sunan Abi Dawud 4935
- Sunan Abi Dawud 4933
- Sunan Ibn Majah 1876
From Shia Source:
https://thaqalayn.net/hadith/7/5/11/1
Did Menarche started?
https://sunnah.com/bukhari:511
The things which annul the prayers were mentioned before me. They said, “Prayer is annulled by a dog, a donkey and a woman (if they pass in front of the praying people).” I said, “You have made us (i.e. women) dogs. I saw the Prophet (ﷺ) praying while I used to lie in my bed between him and the Qibla. Whenever I was in need of something, I would slip away. for I disliked to face him.”
https://sunnah.com/ibnmajah:949
“The prayer is severed by a black dog and a woman who has reached the age of menstruation.”
- Aisha played with Dolls: https://sunnah.com/bukhari:6130 Why was she allowed? Fath ul Bari Volume 10, Pg. 544 says:
- في هذا الحديث أن اللعب بالبنات ليس كالتلهى بسائر الصور التي جاء فيها الوعيد : وإنما أرخص لعائشة فيها لأنها إذ ذاك كانت غير بالغ
Full arabic text:
قوله ( فيسر بهن إلى ( بسين مهملة ثم موحدة أى يرسلهن . واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صورالبنات واللعب من أجل لعب البنات بهن ، وخص ذلك من عموم النهى عن اتخاذ الصور ، وبه جزم عياضونقله عن الجمهور ، وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن وأولادهن . قال وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ ، وإليه مال ابن بطال ، وحكى عن ابن أبى زيد عن مالك أنه كره أن يشترى الرجل لابنته الصور ، ومن ثم رجح الداودى أنه منسوخ ، وقد ترجم ابن حبان الإباحة لصغار النساء اللعب باللعب ، ترجم إباحة الرجل لزوجته اللعب بالبنات فلم يقيد بالصغر وفيه نظر . قال البيهقى بعد تخريجه ثبت النهي عن اتخاذ الصور ، فيحمل على أن الرخصة لعائشة فى ذلك كان قبل التحريم وبه جزم ابن الجوزي ، وقال المنذري إن كانت اللعب كالصورة فهو قبل التحريم وإلا فقد يسمى ما ليس بصورة لعبة ، وبهذا جزم الحليمي فقال : إن كانت صورة كالوثن لم يجز وإلا جاز ، وقيل معنى الحديث اللعب مع البنات أى الجوارى والباء هنا بمعنى مع حكاه ابن التين عن الداودي، ورده . قلت : ويرده ما أخرجه ابن عيينة في الجامع من رواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عنه عن هشام بن عروة في هذا الحديث ) وكن جوارى يأتين فيلعبن بها معى ، وفى رواية جرير عن هشام ( كنت ألعب بالبنات وهن اللعب » أخرجه أبو عوانة وغيره ، وأخرج أبو داود والنسائى من وجه آخر عن عائشة قالت « قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر » فذكر الحديث في هتكه الستر الذي نصبته على بابها قالت « فكشف ناحية الستر على بنات لعائشة لعب فقال : ما هذا يا عائشة ، قالت : بناتي . قالت : ورأى فيها فرساً مربوطاً له جناحان فقال : ما هذا ؟ قلت فرس . قال فرس له جناحان ؟ قلت : ألم تسمع أنه كان لسليمان خيل لها أجنحة ؟ فضحك فهذا صريح فى أن المراد باللعب غير الآدميات . قال الخطابي : في هذا الحديث أن اللعب بالبنات ليس كالتلهى بسائر الصور التي جاء فيها الوعيد : وإنما أرخص لعائشة فيها لأنها إذ ذاك كانت غير بالغ . قلت : وفى الجزم به نظر لكنه محتمل ، لأن عائشة كانت في غزوة خيبر بنت أربع عشرة سنة إما أكملتها أو جاوزتها أو قاربتها ، وأما في غزوة تبوك فكانت قد بلغت قطعاً فيترجح في رواية من قال في خيبر ، ويجمع بما قال الخطابي لأن ذلك أولى من التعارض